Fealsúnacht GDPR: Cén Fáth a Bhfuil Comhlíonadh Rialála Príobháideachta Riachtanach?

Nuair a bheirtear sinn baintear láithreach bonn le sonra: an t-ainm! Díreach ina dhiaidh sin tugtar sloinne dúinn, ós rud é go ndearbhaíonn sé gur le teaghlach é. Foghlaimímid go léir conas dáta breithe a cheiliúradh agus tá a fhios againn an áit inar rugadh muid nó an áit a bhfuil cónaí orainn le daoine eile, áit a n-aithnímid pobal. Le himeacht ama, saibhrítear an pobal céanna seo agus seasann sé amach a bhuíochas leis na sonraí a insíonn an gaol idir a chomhaltaí. Déanann sonraí cur síos ar cé muid féin mar fhocail a dhéanann cur síos ar ár mbeith, tógann sé seo ar fad le himeacht ama ár bhféiniúlacht agus ár bpearsantacht dúinn agus do dhuine ar bith ar mian leis gaol a bheith aige linn. Déanann go leor sonraí atá cosúil go coitianta, a bhfuil comhghaolú éagsúla déanta orthu mar fhaisnéis, cur síos orainn féin, cé muid féin, cad a cheapann muid, cad is maith linn agus cad is breá linn. Is iomaí brící a shainíonn ár bhféiniúlacht, ár mbeith agus a thugann muintearas dúinn.

Gach uair a mbuailimid le strainséir ní mór dúinn ní hamháin sonraí cosúil le dath craicinn, airde, boladh, ach freisin na sonraí “coitianta” sin a ligeann dúinn an fhaisnéis úsáideach chun é a aithint, a shainiú a bhallraíocht a shainiú, ... dó.

Agus mar sin, bríce le bríce, fíoras tar éis fírinne, comhghaol tar éis comhghaol, cuirimid le chéile an tsraith faisnéise a fhágann go bhfuil muid eolach, ligeann dúinn caidreamh a bheith againn le daoine eile. Fiú dá mbeimis ar oileán tréigthe, bheadh ​​orainn fós na sonraí seo a thógáil chun cothromaíocht, ár bhféiniúlacht féin a choinneáil.

Dá bhrí sin tá an tacar sonraí ina unicum linn féin.

Éiríonn a gcosaint, a gcosaint agus a meas ar dhaoine eile ina gcosaint ar an gceart chun bheith orainn féin, ina gceart doshannta agus ní féidir le dlíthe na bhfear teip a chosaint toisc go mbeadh sé cosúil le neamhaird a dhéanamh cé muid féin agus ár saol féin sa saol .

Sa lá atá inniu ann tá an chéannacht seo againne faoi bhagairt ar réimsí éagsúla, iad siúd ar mian leo a rúin a fháil amach chun ár laigí a aimsiú agus b'fhéidir iad a úsáid nó iad a dhíol le daoine eile atá ag iarraidh táirge, agus a thairiscint dúinn, gan a bheith ar an eolas faoi. smaoineamh, creideamh nó eile.

Sa lá atá inniu ann, dóibh siúd ar mian leo a fháil amach cé eile ar féidir linn a bheith bainteach leo, tá sé thar a bheith luachmhar eolas a bheith againn ar ár sonraí. Is féidir leis an té a éiríonn leo iad a fháil dul chuig na comhiomláin sin le smaointe sláintiúla nó neamhshláintiúla. Cruthaíonn an teicneolaíocht agus an éascaíocht le cumarsáid a dhéanamh trí go leor brící agus sonraí a bhaineann linn a thaispeáint dúinn a bheith aitheanta agus aitheanta acu siúd a mbeadh deacracht againn, b’fhéidir, bualadh le chéile, cumarsáid a dhéanamh leo siúd a roinneann paisean, gníomhaíocht ealaíonta, spórt nó fiú. cleamhnacht pholaitiúil. Agus é sin á dhéanamh againn, gach uair a chuirimid cuid dínn féin i lámha daoine eile, cuid a bhaineann linn go dlúth agus a d’fhéadfadh daoine eile, trí shonraí den sórt sin a chomhcheangal go mícheart, úsáid a bhaint as nach dtaitníonn linn nó níos measa, é a úsáid. ár bhféiniúlacht a athrú, píosa amháin a ghoid ag an am agus ár gceart a bheith agus a bheith ann a theorannú.

Coincheap na rúndachta

Le déanaí bhí go leor cainte faoin GDPR nó faoi Príobháideacht, ag déanamh dearmad go bhfuil sa teanga Iodáilis téarma a chuireann in iúl i gceart an tuiscint ar an gceart a bheartaíonn na rialacha seo a chosaint: is é an téarma Iodáilis "rúnda" is é sin. i bhfad níos oiriúnaí chun cur síos a dhéanamh ar cad ba mhaith leat a chosaint.

Tagann an téarma "príobháideacht" ó dhlí-eolaíocht Mheiriceá nuair a tugadh isteach coincheap na príobháideachta i dtreo dheireadh na 1800í mar an "ceart a bheith fágtha ina n-aonar" nó an ceart chun a bheith fágtha ina n-aonar (nó i síocháin) chun srian a chur le cur isteach ar shaol príobháideach duine ag daoine eile. Sa domhan Angla-Shacsanach tá an coincheap seo fréamhaithe go héasca i gcultúr coitianta agus anois tá sé ina chuid dhílis de go leor gairmeacha, m.sh. cinn fhóiréinseacha nó leighis.

Ina theannta sin, níor cheart príobháideacht a mheascadh suas leis an gceart chun rúndachta nó chun "cosaint" sonraí pearsanta, ach más rud ar bith, is iarmhairt é an ceart sin. B’fhéidir gurb é an fhoirmliú ba cheart ó thaobh an dlí ná an fhoirm a bhí ag Rodotà nach maireann nuair a thug sé faoi deara, le fadbhreathnaitheacht, go raibh muid anois tar éis bogadh i dtreo sochaí ina raibh sé indéanta, de bharr na teicneolaíochta, gach rud a bheith ar an eolas faoi gach duine, agus mar sin bhí sé riachtanach. bunchoincheapa a thabhairt isteach chun an ceart seo a chosaint. Go bunúsach níor chuir Rodotà cosc ​​ar úsáid sonraí pearsanta ach rialaigh sé a n-infhaighteacht agus a n-úsáid amháin, agus sa chás sin amháin go raibh cúis dleathach, nithiúil agus inchosanta le sonraí den sórt sin a phróiseáil agus, dá réir sin, faisnéis phearsanta duine aonair. Bhí sé tar éis na gnéithe seo a leathnú i gceart freisin chuig na daoine dlítheanacha mar a thugtar orthu agus is é an chúis agus an fáth ar cheart dúinn dul ann, nó ar a laghad dul ar ais go dtí na figiúirí seo a chosaint, ná go bhfuil aonáin chumaisc ann anois fiú amháin sa dlí a bhaineann mar aonáin uathúla. agus mar sin is féidir leo gníomhú agus idirghníomhú, iad a aithint agus a aithint.

Is fíoras iardain agus iarmhartach den ráiteas seo é leibhéal rúndachta na sonraí sin agus an fhaisnéis ar féidir tátal a bhaint astu ar bhealach níos soiléire nó nach bhfuil chomh follasach sin a aicmiú.

Fiú amháin roimh reachtóirí nua-aimseartha, is maith liom a chur in iúl i gcónaí go bhfuil réaltacht ann atá ag obair le breis agus 2000 bliain agus a thug, le linn an ama, aghaidh ar an bhfadhb a bhaineann le cearta an duine ina iomláine a chosaint. Is í an fhírinne seo ná an Eaglais Chaitliceach a chuir isteach sa Dlí Chanónach an "ceart chun dea-cháil agus príobháideachais" ("normae in bonam famam atque intimitatem tuendam") a bhaineann le nádúr an duine mar ius nativum. Fógraíonn an reachtóir canónach an ceart seo i can. 220 den Codex ag síneadh é chuig “duine ar bith”, fiú murar Caitliceach nó baisteadh é, agus cuireann sé i gcomhthéacs rialacháin a chuimsítear sa channa. 208-223 a thugann breac-chuntas ar na caidrimh laistigh de réaltacht eaglasta a fheictear mar chomaoineach daoine.

Cheana féin le húsáid an téarma "dea-cháil" agus a choincheap tugtar isteach liosta de na caidrimh le daoine eile, ar an gcúis seo ní mór an t-eolas gur féidir in aon cháil agus in aon slí dochar a eisiamh agus a bhaint toisc go mbeadh sé seo cosc ​​​​a thuiscint agus comaoineach le gach. eile.

Is coincheapa láidre iad, atá éagsúil le haistriúchán achomair go Béarla ar "dea-cháil", i bhfad níos substaintiúla ná úsáid theoranta agus teoranta an téarma "príobháideacht"; Is iad na coincheapa seo an eochair chun tuiscint níos fearr a fháil go bhfuil an méid a shainaithníonn sinn agus an fhaisnéis a bhaineann linn comhdhéanta de chomhghaolú sonraí. Mar sin tá tábhacht le cosaint agus úsáid cheart sonraí ar féidir, fiú má tá siad teoranta, faisnéis fúinn a ghiniúint go hindíreach ar féidir damáiste a dhéanamh di nó a úsáid chun iad a tháirgeadh agus a bhainfidh an bonn dár “dea-cháil agus dár rúndacht”. Nuair a chloiseann tú “Níl sonraí pearsanta agam”, déan machnamh ar an bhfíric nach féidir é seo a dhéanamh toisc go bhfuil sonraí “fánach” ag gach duine againn a chothaíonn an dea-cháil nó an droch-cháil atá luaite thuas, áfach. Mar sin a luaithe a thuigeann tú go láimhseáiltear daoine agus ní uimhreacha, tá sé níos éasca a thuiscint an gá aire a thabhairt i gcónaí d'fhéiniúlacht duine agus dár dteagmhálaithe.